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发表于 2009-6-24 10:30
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【英国《金融时报》2009年6月13日文章】题：当中国统冶世界时(作者 《盒融时报》亚洲版执行主编戴维·皮林)
过去关于中国统治世界的著作，开场白往往是“如果”。现在，更多的是假设性的“何时”。这就是我们生活的年代。在马丁·雅克所著《中国统治世界时：中国的崛起与西方世界的终结》这部关于中国崛起的550页的巨著中，几乎无暇顾及中国的快速经济发展是否不可阻挡这一问题，它几乎完全忽视了评论中国之书的另一个不仅大行其道、而且貌似非常合理的假设：“中国奇迹何时终结。”
马丁·雅克此书基于下述推测：到2050年，中国将超过美国和印度，成为世界头号经济大国，印度届时将成为第三经济大国。按照雅克所说的国内生产总值这个“无情的标准”计算，中国将成为世界上最强大的政治经济国家。
中国将是一个“文化霸权”
我们或许对这两个核心假设存有争议，即中国的GDP不可避免地要超过美国，经济产出与实力之间有着近乎机械的关联。这是其它著书提出的合理辩论观点。可是，雅克来了个观点大转弯，提出了如果中国真的成了一支垄断力量世界将会如何的问题，这也是情有可原的。
雅克的论点阐述得很清楚也很合理，虽说颇费口舌。他的观点是：中国的崛起将颠覆“西方”关于何谓现代的假定。迄今，世界上已获成功的经济体(除日本之外)，不论规模大小，都是欧洲国家或是美国这样具有欧洲血统的国家。他认为关于全球化的机械假设是：随着各国逐步实现现代化，它们将具备西方的特点。他在书中写道：“我们如此习惯于世界的西方色彩、甚至美国色彩，以至于我们几乎无法想像如果不是这样，那会怎样。”
雅克不无道理地指出，中国幅员辽阔、人口众多、种族单一，对自身文明中心地位抱有信念，这就赋予了一个国家重新界定何谓现代的能力。
他预言：如果说英国曾经是海上霸权，美国是空中和经济霸权的话，那么中国将是一个文化霸权。随着中国人的信心伴随着中华民或从两个世纪的屈辱中彻底崛起，中国占主导地位的态度不会是追赶西方，而是重振作为世界主要文明的合法地位。他写道：“作为一支全球主要力量，中国很可能持有建立在种族与文化态度基础之上的强烈等级色彩的世界观。”
中国将回归儒家之根
他认为，中国将回归它的儒家之根，而这种家长式的社会特质与西方的民主原则难以共存。他甚至提出“现政权继续存在”一段时间，那对中国乃至世界都最好不过。
雅克对中国未来的预测，多半可以从中国过去的历史中找到影子。他预测中国将重申与邻国之间古老的附属关系，只要它们在文化上顺从中国，就不予干涉。中国自认中华文明生机勃勃(他称之为“文明国家”，与“民族国家”相对)，这意味着中国绝不会对危害其统一的攻击做出让步，尤其是涉及台湾问题。
雅克的主要论点是未来，“价值观辩论将根植于文化，而不是意识形态，因为社会的潜在价值观主要是各自历史与文化的结果”。他的观点是：由于中国的文化和历史如此不可战胜，因此它不会屈服于西方的原则。如果必须有人做出让步的话，让步的将是西方。
如此一来，本书就对假设新兴超级大国(主要是中国)将按照美国形象重塑自我的论点进行了有益的修正。可是，雅克过于相信文化是国家命运的最终仲裁者。他对英国最后一任港督彭定康的论点不屑一顾：东西方的分歧更多的是时间间隔问题，而不是复杂的文化差异问题。但是，这样一来他就矫枉过正了。他过于强调亚洲文化重视社会甚于个人、重视社会关系甚于法律、重视稳定甚于自由。
不同版本“现代化”各行其道
雅克关于种族主义的描述发人深省。他拿中国与多元文化的美国进行对照，展示其与生俱来的种族主义文化的本质，它或多或少难以唤起多元文化世界观。他写道：“中国人自视优于其他人种，而这种信仰具有种族主义成份，这个事实将导致世界其它地区面临一个严重的问题。”在他描述的“中国式思维模式”中，他展示的中国是一个存在独一无二的冲突的国家：在感到自己优于其它文化的同时又觉得自己劣于胜过它的西方人。
透过中国的崛起，雅克更多的是发现其中的威胁，虽然是文化性质的威胁，而不是军国主义威胁。他说中国自视文化中心的观点将导致“世界秩序按照中国的概念发生一场深刻的文化和种族重组”。但是，在本书的另一段，雅克谈及互为竞争的现代性时，他的观点比较正确。按照他的预期，如果中国成为一个挑战美国的世界大国，那么现代化很可能成为一条双车道、甚至多车道高速公路，不同的现代化版本将各行其道。
未来，美国人也许会观看更多的中国影片，还要学习普通话。但是，同样地，中国人将继续向西方学习，就像它全面输入西方的资本、商业实践和技术所表明的那样。如同欧洲人和美国人可能会多读孔子的学说一样，中国也要多读莎士比亚。听起来很有意思。世界更有可能变成多极和多元文化的世界，而不是按照中国的概念进行重塑。这就是全面的观点：中国不会统治世界。 |
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